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第1287章 打起来了（第1页）

虽然兰荷这一脉被称之为“请神”“请仙”一脉，但是，和正一道用三坛兵马的手段想起，面对下坛兵马是强制的驱使，面对中坛兵马是有商有量的敕令，而面对上坛兵马若是恭恭敬敬的请。

请神，请仙也是如此，面对天上的神只，尤其是正神，自然是恭恭敬敬的请了，供果贡品摆的高高的，香火给的足足的，把仙神的神念和力量从天上请下来。

面对中坛兵马，也就是各种地府的阴差，鬼神，还有各种仙家，就要用祖师爷的名号敕令，不过贡品也得给好，不能糊弄就是了。

面对下坛兵马，普通的孤魂野鬼就是以法力，用科仪将祂们抓回来，直接以大神通，大法力镇压，驱使，贡品那是愿意就给一点，不愿意就算了。

不过，如果法师和这些下坛兵马不想做一锤子买卖，那贡品肯定是应该给够的，万一就是临时召唤过来，办点事，自然是无所谓咯。端看法师的人品怎么样？讲究点的给点香火，不讲究的，用完就扔。

而请神，请仙一脉也是如此，“巫道”请天神地只这种正神，尤其是各位象征着天地某一种大道，某一种规则，某一种现象的先天神圣，先天神只自然是恭恭敬敬，供奉给的足足的。

如果请的是各种修为没那么高，位格也没那么高的，比如说天庭各部的天兵天将，地府各殿的鬼神鬼差，供奉差不多，过得去也就行了。

而各种山中精灵，和各种祖先灵，虽然也有供奉，也经过了“谈判”“沟通”，但是真正用起来的时候，所谓的“请”几乎就是强行的“驱使”了。

不过，一般而言，还是那个道理，在巫师们不想做一锤子买卖的时候，至少是在不着急的的时候，都会恭敬一些，要是真的着急了，大都会用契约强行请人。

当然，这是对普通的道士和巫师来说的，对于某些强大的道士和巫师，比如说张道陵而言，凭借着身份和修为，他能够将洪荒本源世界之中绝大多数的神只强行请过来。

不然，那枚阳平治都功印号令鬼神的名头哪里来的？号令鬼神，说的可不是“鬼神”而是“鬼、神”，三界之内，无论上下几乎都在阳平治都功印的召唤范围之中，因为阳平治都功印不只是区区一件法器，灵宝，而是神仙道的象征之一，代表着神仙道的至宝之一，上面加持着神仙道的气运。

而兰荷手里的“通神鼓”本就是“通神”的，这个神也并不只是神只，而是精神，是灵性，一切有灵性的生命都在“通”的范围之中，“通神”本就上古人族巫师之道的根基之一。

如今上古巫师之道没落，巫师之道的通灵之法被众多大神通者瓜分，神仙道之玄妙就是其一。

而杨牧玄这通灵，通神之法名为“请仙”“请神”也是仙道的分支之一，通神鼓被加持了仙道这一脉分支的气运，自然有了无穷玄妙。

更别说兰荷本身就是神，在香火，信仰之力的加持之下，请神之法更显威能，且兰荷体内本就就躺着三江苗族的血脉，三江苗族本就是当年蚩尤部落的后裔，而蚩尤部落的成分……乃是上古巫族和人族的混血，虽然蚩尤在和黄帝之争中落败，却也被奉为人族兵主，是最初的战神之一，被称之为洪荒人族文明三位先祖之一，与炎黄二帝同尊。

巫族是“巫师之道”的源头，大神通者们化身祖巫，舍弃了一切灵宝和秘法，神通，只留下了最纯粹的以自身大道沟通天地的力量，这就是巫之道的雏形。

后来人族与巫族交流，人族吸收了巫族关于“巫道”的玄妙，以“巫道”为根基，创造了最初的祖夏和皇商两大仙朝时代。

而城隍便是人族以巫道供奉的祖先灵、守护神衍化而来的，再加上虽然稀薄却真实存在的巫族血脉，还有兰荷手中那象征着仙道“请神”“请仙”一脉的传承至宝通神鼓，三种力量合一，让兰荷硬生生的把在神域之中躲着的六葬菩萨“请”了下来。

六葬菩萨不过是一个邪神而已，没有至高天庭敕封，没有幽冥地府的认可，甚至于连地府的临时工都算不上，如此存在，哪怕是“神”，位格却也不比兰荷手下的仙家精灵们强多少。