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在朱载坖接受了格鲁派所上的尊号之后,朱载坖也进行了一系列的宗教活动,以加强大明皇室和格鲁派的活动,首先就是绘制金刚手菩萨和斗罗菩萨的画像,颁赐格鲁派,作为帝后支持格鲁派的一个重要举动,帝后绘像,自比菩萨等,在前代也是常有的事情,通常被认为是佞佛的一个重要表现,但是朱载坖显然不是什么佞佛的人,但是为了配合朝廷对于蒙藏地区的经略,朱载坖也不得不装神弄鬼一下了。
朱载坖和李皇后都绘制了金刚手菩萨和多罗菩萨的绘像,对于两位菩萨的画像,朱载坖还亲自过问了画像的绘制情况,修改了原本的画像,原本的金刚手菩萨,为一面三臂三目,身黑蓝色,头戴五股骷髅冠,发赤上扬,须眉如火,獠牙露齿卷舌,三红目圆睁,十分怖畏,右手施期勉印,持金刚杵,左手忿怒拳印,持金刚钩绳当胸,以骨饰与蛇饰为庄严,蓝缎与虎皮为裙,双足右屈左伸,威立在莲花日轮座上,于般若烈焰中安住。修金刚手菩萨法,有无量无边之不可思议功德。金刚手具足威势权力,制服诸魔外道,消灭地水火风空所生之灾难,信众一切所求,无不如愿成就。
朱载坖显然不需要这么的恐怖的形象,被修改之后的画像,一手持剑,一手持金刚杵,闭门端坐,以示不怒自威的形象,而李皇后的画像则修改不大,因为多罗菩萨乃是观世音菩萨的女性化身,尊称救度佛母。其形象常呈绿色少女相,头戴五佛宝冠,右手施愿印持乌巴拉花,左足蜷屈于莲花月轮,右足下垂踏莲座,象征随时救度众生,具有消灾延寿、破除魔障、断生死轮回的功德,乃是慈悲之化身,坐在白色的莲花座上,依其本誓,是观世音菩萨因慈悲天下众生,伤心时掉下眼泪的变化身。
帝后以本相绘图,在大明历史上还是不多的,但是朱载坖也为之后的皇帝划定了红线,皇帝和宗教的关系是利用关系,不是信仰关系,朱载坖接受尊号也罢,帝后绘像也罢,都是为了政治利益,而不是真的佞佛,皇帝只能以“护法君主”或者是菩萨化身被承认,严守世俗君王不等于佛的边界,皇帝乃是天子,不管是什么宗教,都必须匍匐于天威之下,利用宗教达成政治目的,而不是信仰宗教,这点是极为重要的。
之前武宗皇帝的那种做法是绝不可行的,他自封大庆法王佛,以君王为法王或者佛,这是会极大的挫伤君主权威的。
在接受尊号之后,朱载坖和顺义王以及格鲁派的高僧们进行了商量,第一就是大明会继续支持格鲁派在蒙藏地区的传播,同时格鲁派也必须以历代大明皇帝为尊,大明皇帝就是格鲁派在世俗的护法,信奉格鲁派也就必须臣服于大明皇帝,这是一体两面的事情。
第二就是大明承认顺义王在蒙古的大汗地位,支持顺义王为蒙古大汗,统一整个蒙古,同时顺义王也要统帅蒙古诸部,效忠于大明,这点也是极为重要的,大明支持土默特部,就是要用土默特部来统御蒙古诸部,同时加强对于蒙古的控制。
第三就是在对于卫拉特和喀尔喀部的问题上,不管是格鲁派还是土默特部,都要积极配合大明,争取通过外交手段解决这些问题。
朱载坖现在首先要解决的就是卫拉特部的问题,李成梁之前已经揍了和硕特部,应该是给和硕特部长了记性,但是卫拉特其余三部还没有挨打,所以他们对于大明不够敬畏,尤其是瓦剌三部,他们对于大明是有些心理优势的,还以为是正统十四年呢?
朱载坖在和吴兑、李成梁等人商量之后,决定先拿准噶尔部开刀,一来是因为准噶尔部游牧于巴尔喀什湖南部、伊犁河流域,这里是天山水草最丰美的地方,控制了此处,对于朝廷控制整个西域以北都是极有好处的。
二来就是准噶尔部控制天山南北,在西起巴尔喀什湖,北越阿尔泰山,东到吐鲁番,西南至吹河、塔拉斯河,不仅地理位置重要,而且实力也比较强大,在和李成梁等人商量之后,朱载坖决定给准噶尔部搬搬家,让他们到更北边去放牧,同时也是敲山震虎,明确给瓦剌三部展示官军的实力,要么臣服,要么灭亡,图们汗反正在京师也比较孤单,朱载坖不介意给他多弄几个邻居的。
朱载坖密旨命令李成梁相机用兵,不必奏报,只要抓住战机,就要果断出兵,而在卫拉特四部,关于怎么应对大明的问题,各个台吉们也是争论不休,和硕特部在土默特部使者的劝说下倾向于接受大明的条件,效仿土默特部,和大明达成封贡,但是这遭到了杜尔伯特和准噶尔两部的坚决反对。
杜尔伯特与准噶尔同宗同源,都来源于绰罗斯部。绰罗斯便是“大元天圣可汗”也先的直属部落。同时现在的实力也比较强大,现在杜尔伯特部征服哈萨克和吉尔吉斯,在额尔齐斯河中、上游住牧,而且杜尔伯特的游牧地在四卫拉特的最西方,远离喀尔喀、土默特等部的侵扰,非常适合休养生息。
而之前杜尔伯特部的首领达赖台什于是尽量避免无谓的战争,着力于发展生产、繁衍部众。在与其他三大部的关系上,他以联姻方式缓解了各部之间的摩擦。与和硕特部首领一起迎娶了土尔扈特部首领和鄂尔勒克的姐妹为妻,这样一来,与和硕特部成为连襟,而与土尔扈特部成为亲家,再加上本身与准噶尔是堂兄弟关系,从而使卫拉特四部团结更为紧密。
他们不愿向大明通贡,因为一旦接受封贡,他们就成为了顺义王的属下了,也就是瓦剌必须臣服于鞑靼,这对于瓦剌三部来说现在是无法接受的。
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