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诏书下达之后,朝廷上下都还是很震惊的,申时行担任首辅多年,尽管朝廷上下确实是对于他的很多做法不太满意的,但是申时行的行政风格温润,很多时候对于官员们的一些小错误都能够予以优容,但是王锡爵显然不是这样的人,往往疾言厉色,对于这些犯错的官员要求予以严厉惩处。
所以在朱载坖批准申时行致仕之后,反而又有很多的官员上疏请求朱载坖留任申时行,尤其是科道官员,他们对于申时行还是很怀念的,毕竟申时行在任上的,一向是采取保护科道官员的态度,即便是朱载坖发怒,申时行也尽量予以保全,这点是这些言官们极为怀念的。
而王锡爵和张居正在这点上是有很大的相似之处的,王锡爵也不太喜欢这些言官们扯淡,对于这些言官们态度是极为不好的,这点言官们是很清楚的,所以他们纷纷上疏请求留任申时行,同时对于王锡爵加以诋毁,甚至是将王锡爵家居之时所做的一支曲子拿来作为弹劾的依据。
当时王锡爵确实是做了一支曲子:“愁多病多,早已鬓毛皤。恩多宠多,转入是非窝。洗耳听渔歌,一一都嘲我。漫天网罗,身被浮名误。三载沉疴,几被阿爹误。只今五表向天呼,决不上长安路。黄粱梦已徂,破衲还堪补,聊就人天小结果。”
科道言官们以此弹劾王锡爵怨望,因为其中有身被浮名误、决不上长安路等语句,朱载坖对于这些奏疏予以留中,要求王锡爵立即履行职责,而王锡爵上任之后,自然也是不负众望的开了第一枪,王锡爵上了一本重经筵以致圣学疏,对于现在太子、太孙的教育提出了自己的看法,除了重视讲官之外,王锡爵也对于储君教材的问题提出了自己的看法。
现在储君教育多以经史为主,但是王锡爵认为贞观政要不必多讲,其中为唐太宗矫饰过多,王锡爵在奏疏中直言不讳的说道:“魏征先侍李密,后侍建成,再侍太宗,乃三姓家奴也,唐太宗胁父弑兄,非为明主,魏征忘事仇,大节已亏,纵有善言,亦是虚饰,何足采择?且君臣善始而不能善终,何以为后世之垂范也?”
王锡爵上疏自然不是仅仅为了一本贞观政要来的,而是要借此机会对于大明的这些言官们开火,王锡爵当然知道这些言官不待见自己,但是不巧的是,王锡爵也不怎么待见这些言官,所以上任伊始就是率先挑事,借由储君豫教一事对于这些言官们予以打击。
王锡爵很清楚,这些言官们名义上是为了所谓的朝廷纲纪,实则往往是为了自己的利益,王锡爵对于这种情况自然是不能容忍的,他在奏疏中就说道:“昔者人臣修身洁己,静性存公,确言行之相孚,端表里之如一,然后匡君未善,以治生民。人臣之居官,进勇不如守专,功茂不如节立,宁方毋圆,宁骄毋随,宁落落如玉毋碌碌如石,宁翩羽高鸣,毋懆幸卷阿之车马以重负。”
对于当今的大明官场,王锡爵在其的第二封奏疏,请大振纲纪以明臣职疏中说的更是十分之清楚,王锡爵在奏疏中说道:“若夫事例应尔而所见或不同,居下者当诚其意,婉其辞,曲譬以开其上,若犹未允,则俟其退而语之。”
他认为朝廷的言官,即便是上疏进谏,也是需要讲究方式方法的,言官进谏的目的是为了匡正得失,使得天下得到大治,君主接受意见,最终达到的目的是:“使人主读之,常以为爱己、亲己而忘其拂逆。”
而不是为了自己的所谓名声,有意的制造君臣矛盾,使得君臣之间“愈直戆则愈决裂”,皇帝背上了一个不纳忠言的骂名,而自己却得到了直言上书的美名,这点不是一个真正爱国忠君的臣子所应该做的。
除此之外,王锡爵的对于管理官员,也有自己的看法,王锡爵认为:“大要在用法不阿,则官吏无敢舞手为奸者。造言多系奸民非穷民,纵之不可,寻之亦不可,必当以严法辅宽政而行。如近来各处要协成风,未必尽为岁俭也,惟高明裁之。”
对于朝廷官吏,要严格执法,他们只要敢于贪赃枉法,就必须予以重惩,绝不宽宥,通过这种方式才能够保证朝廷的各种政策得到实施,和申时行主张守旧法,加以改善不同,王锡爵认为朝廷应该因时变更,以适应形式的不断变化。
王锡爵在请大振纲纪以明臣职疏中首先提出来的就是选人用人,他在奏疏中说道:“吴楚不得剧孟,而亚夫为之喜,唐不用朱克融而河北首乱,迄无宁时,此两人自今日论之,以为何如也?乃其系国轻重,如此岂才与奸固可并用。机智豪勇之人往往用其一偏一曲,各有所至,或摧锋敢死,或足智晓兵,或家富于财而好施,或谭达不羁可使绝域,诸如此类皆罗入士伍中,一体叙录,使之试其豪举于职事,而耗其雄心于利禄。以天下之才任天下之事,使贤者在位,能者在职,用其身则必当使之安其职,惜其去则必当使之全其体。”
其次就是严明法纪,在奏疏中,王锡爵直接指出:“兴天下之利,除天下之害,使内焉顺治,外焉威严,而庶绩为之咸熙者,皆法也!诏令不重则天子为无权,乃今非但朝令夕改,盖有上惮于改,而听下之自改者矣。且法禁视贵贱为宽严,赏罚视缓急为行止,驯致欺玩。人故缘法而举法,必待人而行是。故欲行治法,则修文以示之德,经武以示之威,而安内攘外之功兼举之矣。欲得治人,则本仁以和其衷,尽智以严其辩,而辅理承化之继,恒赖之矣。”
王锡爵一上任,就以两道奏疏明确了自己的态度,表明了自己的施政立场,当然也在朝廷上掀起了波澜。
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